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【轉貼】持準提神咒擊退鬼壓床之經歷持準提神咒擊退鬼壓床之經歷這已是3年前的異事了，有緣與佛友分享一則有關威猛的準提神咒真實故事~~今日2007.11.21(農曆:96.10.11)零晨(3:00~5:00)左右，我在床上睡覺。 聽見客廳傳來腳步聲，並且越來越靠近，當時記得我的房門是閉著的。 由於當時我幾乎全身無法動彈(像似所謂: 鬼壓床)，因為先前一星期時因睡姿不當導致"落  枕"，所以左邊的脖子特別酸痛因此連左手臂也跟著酸痛，因此左手姆指有麻的現象。 由於不知明的腳步聲越來越靠近，當時的我已經相當害怕但身又無法動彈。 我使勁全部之力量勉強翻身右側臥，用力睜開眼(此時已清醒無睡覺狀態)，我突然看到 二個  人。 此時有一個奇異怪貌個子矮小陌生的男子(年約60歲)走向我床邊，並且露出奸笑的容顏 對我說︰ 「你的手臂是否已經有痛一些日子了厚~」。 話一講完此陌生的男子馬上舉左手握緊拳頭，欲往我頭部重擊之時。 當時我幾乎全身無法動彈，但是~我卯足全部之力量勉強用雙手持"準提手印" 在緊張的同時當中我馬上勉強持一遍準提神咒︰「嗡.佳雷.主雷.準爹.刷哈」。並且觀想神咒"巴利文"在陌生的男子身上︰由→嗡.<頂輪色白>→佳.<左眼太陽色><右眼皎月色>→雷.<喉輪青色>→主.<心輪皎月色>→雷.<雙肩部金黃色>→準.<臍輪淺黃色>→爹.<雙膝蓋黃色>→刷.<雙小腿部紅色>→哈.<雙腳底部皎月色>。 ＊以上動作僅觀想持準提神咒(一遍)大約過了5秒，此陌生的男子的臉部已開始扭曲，像似溶化般消失。 然而第二者面容有點模糊不清楚(像似陌生男子的"跟班")也一並消失空氣中。 我趕緊下床，立刻到家中客廳所供奉的千手佛前感謝菩薩的保祐。 並且至心虔誠的懺悔迴向於這位陌生的男子。 由於準提神咒威猛無比，但願準提菩薩慈悲做主。願此位陌生的男子︰蒙佛加持，往生善處。離苦得樂，往生善處。皈依三寶，三寶加持。身心自在，不遭 邪惑。怨親平等，解冤釋結。業障消除，吉祥圓滿。感恩準提菩薩的護祐與加持~ (轉貼)持準提咒憶起宿世--作者：小岳述末學在學生時代，有比較多的時間可以修持準提咒。 　在準提法修持到一段時間之後，我雖未起意探知前一世的因緣如何，但曾在夢裡無預警的再度重新經歷了 前一世的濱臨死亡的過程，所以那前一世的所有覺受、所有人際關係、所有問題、所有煩惱…我都了了分明。 後來再去找那些尚在人世的長輩們查證對質，才真相大白——原來此夢其實不是夢，根本是我的前世記憶！ 我終於知道我的前一世的姓名及死因！在得知事實真相與我所見的無二無別之後，當時真是感 慨萬千，欲哭無淚！ 　 可見，在修行者持咒到一段時間以後，自性裡的準提菩薩的第三隻佛眼是非開不可，您必然會知道您的前 一世是怎麼離開這世界的。對於自性裡的準提菩薩的絕對開眼現象，請要有心理準備…當時，持到第六千遍時，因為太累就先偷懶小睡...不管壇城上的油燈還亮著... 才剛一閉眼，赫然看見一位五歲小女孩出現在身邊！ 她…她身穿連身的紅短裙，留著長髮，潔白的面貌，眉宇非常善良可愛，有個櫻桃小嘴，好像芭比娃娃，而且，聲音相當柔美，她居然對我嚷著:『起來！繼續唸！！』 　　 當然,我馬上一躍而起,撐到一萬多遍以後才敢休息…那時我更集中精神持咒，不敢再回頭看那小女孩…我知道準提菩薩已現前了，哪裡還有膽去問她說 Who are you？ 　　 我確信這位小女孩是真正的本尊現前，因為真正的本尊必然鞭策或激勵修行者更精進，假的本尊則會引誘 修行者放逸偷懶。這只是一種分辨原則，這就是正精進的實踐吧！當我持完一萬多遍準提咒以後，那位小 女孩早已消失，我也累得不管她了。 　　 持咒時，還發覺時間感已模糊，持一千遍的感覺與持一遍一樣快，空間感亦是，我住的小房間亦彷彿擴 大為巨大的殿宇。 　　 經中言：『不得宣說持誦準提咒中所產生的境界。炫賣與人，不為名利敬仰讚歎。而宣說之。否則，雖有 如是的功德力，未免要墮落魔外境界。』 　　 上文是為發起持咒行者之信心，以證知準提咒功德之真實不虛，僅供參考，不是為了名利敬仰讚歎炫賣與人。慎勿以貪求神通感應的心態來持誦，應該無所貪著而持誦才能如法而行。【轉貼】勤持準提咒，護法夢中施藥 2008.07.07(農曆:97.06.05)-------作者：三寶弟子 - 賴X雄恭錄述記. 今日零晨(4:00~6:00)左右，睡夢中。 我走入山林一間古剎(古廟)，人來人往的可說是香火相當鼎盛。 我在廟前天公爐手執香膜拜後遇見一位修行的道姑(年約五十)。她對我說：「睡夢裡被不乾淨東西壓持佛號是無用地，必須持平日所修的咒語」。 話一說完又消失無虔誠膜拜的人群中。 我轉身欲進入廟內，然而廟門前上方玄關處傳來一陣陣「咚！咚！的聲音」。我抬頭望時看到廟門前上方玄關處一個用跤趾捏成裝嚴護法神像手執杵在搗藥。 其此護法神像的樣子為：頂戴盔帽身穿護甲手執杵，身座一隻大鵬鳥。 神情又有一點像似「護法韋馱菩薩」，鵬鳥的頭是正常，但是身體卻像似杯子。由於執杵不斷搗藥，鵬鳥的嘴巴不斷流出藥液，我卻不由自主將臉靠著牆昂首開著嘴飲用藥液，有如清泉般的深覺甘甜。 後來太太叫我起床我才覺醒呢！ 註：夢中的寺廟像極桃園縣大溪鎮---蓮座觀音寺「觀音亭」 我事後想著會不會是我平日修持准提神咒有關係呀~ ※【我平日是「以七寶塔」的修行方式來計算修「准提神咒」的遍數，又兼修持「六字大明咒」修持至今各已有九十萬遍。】我想是否以此故~ 回想起參考修准提法功德與利益簡述~ 一般修觀音法的修行人，特別是持大悲咒的行者，若不茹素，食五辛之物，那麼修持觀音法便不易相應，因為觀世音以悲心故，殺生，吃葷不易與其相應，而吃五辛之物，持咒不相應，故如有犯此，修歡音法不成就。但准提法門在觀音法門中算是十分特別的。根據經文中記載" 此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。" 又云"此陀羅尼有大勢力，至心誦持，必當自証，能移須彌山及水海水，能令枯樹生花，何況世間果報。若常持誦，水、火、刀兵、怨家、毒藥，皆不能害。" 而且其持誦法及布壇又十分簡便，只需用一面新而未使用過的鏡子，便以作為修持准提菩薩之法門用。不用像其他密宗法門那般用許多財寶或手續才能做成法壇，前賢大德們可以參考楞嚴經中楞嚴壇的佈壇法便可以知道布壇之不易。經文中云"以一面淨鏡未曾用者，於佛像前，月十五日夜，隨力供養，...然後結印誦咒。咒鏡108遍，以囊匣盛鏡，常持隨身，後欲念誦，但將以此鏡，置以面前，結印誦咒，依鏡為壇，即得成就。" 且平日修持法也十分簡易，經教中說:"若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。"故其修法之禁忌很少，但相應十分快速強大。是一個很方便的法門。◎若人欲長生，於古塔及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，燒青蓮花和安悉香，於睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或於鏡中，出五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。 ◎若人欲長生及勒諸仙，取其仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦咒108遍，即當睡眠或於夢中食仙藥，或攝仙方，或於鏡前面有五色光，光中有藥，隨意取食，即成仙道。 ※  雖然我平日無對准提鏡持咒，只有以靜座方式面對家宅舍佛堂「千手觀音」金身佛像前，手執菩提唸珠持誦。如果因此故，真是要感謝菩薩佛恩照顧。 ※  又想起昨天的農曆六月四日不就是「護法韋馱菩薩」的佛誕日嗎？ 我正愁身無幾錢來買鮮花、水?、餅干之品來供佛，心中難免有些心酸與感慨弟子我業重福薄所以無法週到。請「護法韋馱菩薩」慈悲哀攝受之。 不然弟子將家宅佛堂打掃清潔後，再誠心至敬給眾菩薩與您頂禮上香。 【心中感慨想著或許我現在只能做到此，往後經濟能力稍許再以供品敬謝。】 由於我的家庭經濟不佳，雖然我與太太在一家傳統機械場上班，也算是工廠的快退休老員工因大環境經濟不景氣，老闆與上級主管工作要求苛刻，不可遲到只有延後下班，就連裁員費也不願花，最希望工人各自離職最好呀。也已經有將近十年沒有調薪了，工人各個敢怒不敢言之。 總而言之~弟子心裡想：其時家貧無可奈何「習幼至今也已習慣」，只要人平安合順就好。能與菩薩結宿世善緣又能學到殊勝方便的法門，在危機四伏時菩薩與同護法前來救助那才是重點，往生剎那時蒙佛菩薩接引無痛苦那又是更佳殊勝金錢無可替代之。 南無大聖准提王菩薩摩訶薩 佛母準提神咒 稽首販依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護 南ㄋㄢˊ無ㄇㄛˊ 颯ㄙㄚˋ哆ㄉㄨㄛ喃ㄋㄢˊ 三ㄙㄢ藐ㄇㄧㄠˇ三ㄙㄢ勃ㄆㄨˊ陀ㄊㄨㄛˊ 俱ㄐㄩˋ胝ㄓ喃ㄋㄢˊ 怛ㄉㄚˊ姪ㄓˊ他ㄊㄚ 唵ㄢ 折ㄓㄜˊ隸ㄌㄧˋ 主ㄓㄨˇ隸ㄌㄧˋ 準ㄓㄨㄣˇ提ㄊㄧˊ  娑ㄙㄨㄛ婆ㄆㄛˊ訶ㄏㄜ【轉貼】準提法門漫談--法程師 我的傳法上師 南公懷師，具足黃教、白教、紅教的大阿闍梨，乃至東密，都有傳法資格；可是上師很謙虛，很少以密教身分對外傳法，他通常以講解佛法的老師身分引領眾生進入佛門。這個準提法門，很多人把它歸於“東密”，事實上它是“唐密”；在唐朝時，日本向我們學這法，回到日本後才發揚光大。在“藏密”雖有此法，卻不太注重。而上師將唐密與藏密融合成我們現在所修的法門，有位居士到處參訪此法，卻告訴我，我們所修之法最為完整、詳盡。因為東密沒有生起次第與圓滿次第，而密藏有，上師將東密與藏密，這樣揉成一個完整的修法方式，更有利於我們的身心。 我與此法之因緣，相當殊勝；在未學佛之前，我曾閃過一個念頭－－希望脣齒不動而發出音聲，直到學會了準提法的金剛念誦，才豁然頓悟，原來如此！也由於很多親身體驗的結果，我很相信有很多東西，不是這輩子才有的，所以一學此法就很喜歡。又在上師一念慈悲之下，希望我們顯教的理論基礎有了程度，又能配合一個正確且簡便的修持方法，使我們快速的進入修證的領域，早日領悟佛法的奧秘，以茲利己利人；就這樣傳授給我們一套完整的修法。然而真正學密法的人，他的成就是有很多徵候的，也就是說自己的身心的轉化，不是只有意識想像，至於夢中瑞相、佛菩薩加持都只是一點小現象而已，真正密法是要做到“即身成佛”，不似禪宗所說的“即生成佛”；因為禪宗的“生”是生命的生，而密宗是身體即 ?“身”，更為快速、嚴謹。正經密法沒有嚴格顯教基礎十年、八年的，很容易搞成外道、魔道。所以上師傳法後，在我們不斷努力當中，身心確實有進步，才允許出家眾中有五位教授師，可以未經上師灌頂，直接由我們教授學法；因為密法未經灌頂教授而學是盜法，這種對法的恭敬，是正確與快速成就的主因。 修習此法之過程，必須先懂得如何禪坐、唱誦、調氣、結手印，以及觀想的方法。並不是現在人偏好的密法，我們就說密法很好；事實上，我感覺禪宗、淨土宗都非常好，只要是佛教所教的法門，不應該有哪一個法門是不好；其不得力之處，在於台灣佛教的理論與方法有所斷層；而密法還可以銜接。又準提法以禪坐的姿勢、心境來修此法，讓身、口、意三者合而為一成就“三密相應”。以我們的身業－－打坐、結手印；不同的手印可幫助不同的氣脈，如果學過中醫，了解脈絡走勢者，或學過氣功者，一結手，感覺特別靈敏。我們的口業－－念咒；意業－－心、觀想；而不同的咒語有不一樣的手印及觀想；以生起次第、圓滿次第完整的步驟，帶我們進入身心忘我、虛空合而為一的領域 當然，要修法詳加介紹並不容易，也學不好，因為這必須面授，加以調整您禪坐的姿勢、唱誦的音聲、調氣的方法、手印正不正確；如果姿勢不對、音聲有問題、調氣不會，一點點錯誤都會影響我們身心。所以只能讓大家認識此法方便之處。 無論出家、在家、茹素、吃葷，不管淨穢，隨時隨地都可修法，不像其他各種密法，必須有不同的壇場，且非常講究，因此有人說：“密法是富貴法”修不得的；但準提法，不一定要如此，你心理就是壇場，此一方便也。 　又不拘淨垢，不似其他楞嚴咒、大悲咒等，吃了一口大蒜，沒有漱口，清理乾淨，效果就不同了，此一便也。 　密法的力量很大，修得好可以立刻轉業、成就大智，因為它很嚴謹有次序。在大藏經中，準提法有好幾種可供參考，可是最好、最完整的是道宸法師的“顯密圓通成佛心要”，此書當中把佛法的精要，顯密兩方面的修持都包括了；其中顯教部分修成亦可證果，後面密教只採用準提法，可見其殊勝之處。 再略說修法後之益處，終於把三年來，遍訪中西醫皆難愈除的皮膚病治好，又把生理週期等其他各種病惱漸除。也曾就機請師開示－－何故道家在女性週期甚忌打坐，而佛家不然呢？師示言：大致說來，道家注重轉河車之功行，萬一此時將下元濁氣上提，而未能下達，至存留腦部，其險自不待言；而佛門以息念攝心為主，無此顧忌，所以姑且不談成佛作祖的大話，至少學佛修法以來，有實際過來人在身心方面指點轉化，步步有跡可循，病惱由是逐減，實是多生福分。何況歷年來，師之法雨如林，令我備飲甘露，如斯法喜殊勝，難以筆墨形容。而修行人重在身心改造，若無名師指導，則急緩未當，如《四十二章經》所言，弦緊易斷，弦緩不鳴，非有老師當機指引不可，但是“師父引進門，修行在個人”方法傳後，火候還待自己努力。 除此身體現象外，在定慧方面也略有進展。真正修持之人，應是小悟不斷、小定無數，層層慧力，如透網鯉魚，無有滯礙，才能自己真解脫，亦可讓別人自在一些。自己曾有數次相似定境，都是身心、處境完全泯滅，毫無知覺下，一晃而過，自己理不透，以為無記，因為此中一段空白，但空白過後，如夢乍醒，醒後又知非處昏散之中，以此請示慈師，師諭：“定有八萬四千種，通常告訴你們在定中要清清楚楚，而你這種定境，卻是泯寂之中，非引罄才敲得醒；以後在座中留個字條，請勿碰身體，有事以引罄通知。”所以教理不懂，不是盲修瞎練，就是功夫找上門，卻不會把握。又有一次，以為自己火氣大，不餓，要向上師拿藥，師見狀言：“此非病態，是功夫也，能少吃就少吃。”經師囑咐，才知“氣滿不思食” ?，適值法會紛忙，身負重職，奔波不已，雖粒米未沾，卻精神百倍，且睡眠大減，清明在躬，尤其意識現量境略知一、二；雖消瘦許多，卻輕靈自在。二次闢榖現象，更體會修行過程中，過午不食者，若無禪定功夫，勉強為之，恐傷身體，徒增皮肉之苦。而時下寺僧，法務繁冗，靜坐機會不多，實際工夫少，不知身心變化的種種過程，常將靜坐之人，呵為外道；氣機轉化，視為魔境，把一棵棵菩提幼苗，硬是活活埋死，誠不枉然！又我個人曾是十二指腸潰瘍且合併出血未愈者，能二次四個多月只飲水，非實際功夫，絕對沒辦法。 在智慧增長方面，由於面對各式各樣的信眾，各種不同疑難雜症，更訝異自己的突進，有很多問題、困擾是你聞所未聞，亦無經歷，卻能一一迎刃而解，暗自贊嘆佛法之微妙，能運用得當，真是得心應手。 　又過去只要誦一部金剛經，喉嚨就痛了，自從學法之後，從早到晚面對信眾講經、上課、說話，都不會受傷，甚至說法、唱誦都可以不間斷的不喝一口水。所以對我來講，這門法蠻受益的。 雖然我以它為主修法門，但還有其他法門－－如念佛法門、觀音法門、不淨觀、白骨觀，都可以跟準提法配合著修。這樣互用下，了解佛所說的法，是法法相通的；因此，希望修行人的角度，是任何的佛法都沒有衝突、也沒有排斥性；如果有衝突、排斥，此法不圓，非佛之一乘法。所以我常譬喻：我們所說的八大宗－－淨土、禪宗、密宗等等，只是下手的門路不同；好比進入這個房屋裡面，有人從大門、有人走後門、有人走旁門；進到裡面都一樣，不要以為我學這個，別的東西就不能學，我學那個就這個跟衝突，沒有這一回事。我們最重要的是，如何學好你的法門，肯定有一正確修持方法，真正讓自身三毒習氣轉化，定慧增長。 修持準提法，不是一、二次就能做好它，必須經過一段時間，很正確的調整，而且在顯教理論不斷下工夫，尤其能配合參禪，悟透“空”法，再回過來修此法，成就很大。要想使身心轉化而達到“即身成就”，非常不容易，不容易是在於你不肯踏實去修持；如果肯用心學的信眾，學過以後的身心，或多或少都有明顯的進步。所以希望懂得此法之人，或嚮往學法之人，老老實實的把它做好；當然，我也還不算做好，但至少我很努力，很近心想做好它，學佛的路程是無止境的，還有好長遠的路要走，萬不可得少為足；且學佛修持沒有依止正確方法理論及師父，成就是很難的；而且要依止到自己理論、方法正確無誤，才可以自己走路，我也只不過自己開始走路而已，加上一份欲利眾生之誠心，願行普賢之大行；所以想成就 者，無論修何法門，沒有普賢菩薩行願品的心量，是不能成就大事。還有不要把準提法想像太難，它只是比較嚴謹而已；有時也可以類似淨土法門的持名念佛，只持咒語，及觀照就可以。所以學佛修行，說難也難，說容易也容易，看自己想要求自己的層次如何而已！ .